2019年10月25日，由伟德国际官方入口党委宣传部、学生工作部、校团委、文学与新闻传播学院以及中华经典吟唱研究与传播基地联合举办的“百家讲坛进中南”系列讲座第三讲顺利举行。《百家讲坛》主讲人、同济大学教授刘强先生为大家讲述《竹林七贤与魏晋风度》。

晚上7时始，讲座在文学与新闻传播学院222报告厅举行，我院教授杨雨老师主持了本场讲座。杨老师以“无酒不魏晋，无诗不风度”一句引入主题；伟德国际官方入口校友石先生特别赠送美酒佳酿给现场嘉宾，大家在浅斟小酌中跟随刘强教授返回那个曲水流觞、风清骨峻的魏晋时代。讲座开始后，刘强教授从四个方面对报告主题进行了深入浅出的阐释与解读：竹林七贤的四大谜团、“魏晋风度”的提出及发展、魏晋风度的三个面向、竹林七贤的现代启示。

首先，刘强教授介绍了竹林七贤的七位名士，讲述了他们的生平轶事，大家纷纷沉醉在一个个引人入胜的故事中。关于竹林七贤的四大谜团，刘强教授将其归纳为人数之谜、传播之谜、地点之谜以及聚散之谜，并进行了详细的剖析。竹林七贤的人数并非七人，而是十余人；“七贤”实则出自《论语》“子曰：‘贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。’子曰：‘作者七人矣！’”有标榜之义。刘强教授强调了文化传播的滞后现象，“竹林七贤”的正式命名出现在东晋初年，晚于这七位名士生活的三国魏末百年之久。而地点之谜，则涉及到著名学者陈寅恪所提出的观点：“竹林”之辞，源于西晋末年，佛教僧徒比附内典、外书的格义风气盛行，乃托天竺“竹林精舍”之名，加于七贤之上，成“竹林七贤”。因此，阮籍、嵇康等文人并不一定是在真正的竹林活动。刘强教授谈：“竹林七贤的聚散之谜与政治斗争息息相关，有一把打开它的钥匙——‘曹马之争’。”这些名士正是由于与曹氏或司马氏家族有着千丝万缕的关系，而选择隐居，避免被卷入政治风波；竹林七贤的故事也是因嵇康被司马昭处死而曲终人散。

接下来，刘强教授梳理了“魏晋风度”的提出及发展脉络。最初，这一命题出现于鲁迅先生1927年所作《魏晋风度及文章与药及酒之关系》文章中；1940年，宗白华先生撰写了《论世说新语与晋人的美》，从美学视域出发进行阐释；1944年，冯友兰先生作《论风流》，认为真名士的四要素是“玄心、洞见、妙赏、深情”；王瑶于1948年创作了《中古文人生活》；1981年，李泽厚先生编写《魏晋风度：人的主题》。

刘强教授在《世说三昧》一书中将“魏晋风度”定义为：“所谓魏晋风度，是指汉末魏晋时期形成的一种时代精神和人格理想，具体说就是指受道家学说和玄学清谈思潮的影响，而产生的一种追求自然（与名教相对）、自我（与外物相对）、自由（与约束相对）的时代风气，以及由此在上层贵族阶层中形成的，一种超越性的人生价值观和审美性的人格气度。”刘强教授认为，竹林七贤对魏晋风度的形成有着莫大的影响，主要体现在容止之风、服药之风、饮酒之风、清谈之风、任诞之风、艺术之风、隐逸之风和雅量之风八个方面。

在讲座的第三部分，刘强教授总结了魏晋风度的三个面向——求自然，即“越名教而任自然”，指的是容止、思想与居所均应追求自然、贴近自然；求自我，即“我与我周旋久，宁作我”，于方外求我、酒中求我、情中求我；求自由，即“不自由，毋宁死”，从隐逸、艺术及死亡中追逐自由。刘强教授着重强调了自由的重要性，作《古风一首·怀嵇康》追思嵇康赴死前的广陵绝唱；刘教授把竹林精神概括为“独立、自由、超越、重情、尚美”，教诲学生们应以“独立之精神，自由之思想”为座右铭。

最后，刘强教授讲到了竹林七贤的现代启示。七位名士的故事揭示了人生三大核心问题：选择问题、生死问题与情感问题；也反映了人类幸福的三大前提：多元化、个性化与宽容性。刘强教授以古希腊哲学家德谟克利特的一段话为演讲画上句号：“只有能够给绝大多数人提供最大幸福和最小痛苦的社会，才是有价值的。”作为新时代的大学生，应该为建设这样的社会奋斗终生。

本场讲座设置了会后提问环节，与会学生踊跃提问、积极发言，提出了许多见解独到而又引人深思的问题，刘强教授耐心地为同学们答疑解惑；讲座在热烈欢快的氛围中圆满落幕。

（撰稿人：王雨墨）